di Salvatore Tommasi
A molti abitanti della Grecìa Salentina della mia generazione (nati negli anni ’50) è toccato in sorte, a livello linguistico, un singolare destino: quello di costituire una specie di linea di confine, uno spartiacque, tra coloro ai quali è stata trasmessa, come lingua materna, il griko e coloro che invece hanno appreso come prima lingua il dialetto romanzo.
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(Testo della conferenza del prof. Marcello Aprile tenuta il 20 settembre 2006 a Calimera)
L’origine dei nostri dialetti italo-greci ha suscitato quasi un secolo e mezzo di polemiche piuttosto virulente che stasera si ha l’ambizione – o forse, la presunzione – di riassumere in 15 minuti. Sarò breve sui dettagli tecnici, ma intanto mi premeva ricostruire in origine il perché della virulenza della polemica, un perché che oggi sfugge ai più, ma che in fondo negli anni Venti-Quaranta del Novecento non era neanche tanto velato.
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di Rocco Aprile
La lingua grika, che ancora oggi si parla in sette paesi del Salento, risale, con ogni probabilità, al IX-X secolo d.C., quando gli imperatori della dinastia macedone, primo fra tutti Basilio I, riuscirono a riconquistare buona parte dell’Italia meridionale, sottraendola ai longobardi di Benevento e agli arabi e costituendo così la più occidentale delle province dell’impero, il Thema di Longobardìa. Essi non soltanto riconquistarono la Puglia,
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di Manuela Pellegrino
“Non appena i parlanti di griko iniziarono a rinnegare questa lingua, percepita come segno di arretratezza, (…) la classe media istruita invece cominciò ad innalzare la lingua ad espressione di capitale culturale e ad indice simbolico di distinzione. (…) L’interesse per il griko degli intellettuali simboleggia, dunque, anche la crisi dei ruoli sociali che stavano vivendo”
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La rilevanza sul piano filologico (la registrazione di un antico e prezioso patrimonio linguistico, colto dal vivo in un preciso momento della sua evoluzione) e sul piano del folklore (la più ricca raccolta di fiabe e racconti popolari, non solo della Grecìa salentina, ma di tutto il Salento) pone il lavoro di Vito Domenico Palumbo, per quanto ad uno sguardo retrospettivo, tra i risultati più interessanti dell’attività di ricerca che si è svolta in Italia, negli ultimi decenni dell’Ottocento, nell’ambito della letteratura popolare.
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Raccontata da Micareddha a Calimera, il 23 agosto 1912, e raccolta da V. D. PALUMBO. Si tratta di una breve fiaba dal contenuto moralistico/didascalico.
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Raccontata da Peppa Pagliàccena a Calimera, il 16 maggio 1886, e raccolta da V. D. PALUMBO.
“Fiaba davvero italiana” la definisce Italo CALVINO, che riporta nella sua raccolta una versione di Pisa, osservandone la diffusione solo in Italia, Spagna e Grecia. Essa corrisponde al tipo 898 dell’indice AARNE-THOMPSON.
Raccontata da Micareddha a Calimera, dal 2 al 9 dicembre 1911, e raccolta da V. D. PALUMBO.
Registrata nell’indice AARNE-THOMPSON come tipo 621, si tratta di una fiaba universalmente diffusa, pur nella varietà dei particolari. Presente in varie regioni d’Italia, CALVINO riporta una versione romanesca che risulta contaminata col motivo novellistico dei tre gobbetti.
Raccontata da Micareddha a Calimera, il 14 dicembre 1911, e raccolta da V. D. PALUMBO.
Il motivo centrale di questa fiaba, della quale nei quaderni di V. D. PALUMBO sono riportate tre versioni, corrisponde al tipo 676 dell’indice AARNE-THOMPSON e risulta universalmente diffuso.
Contenuta nel manoscritto anonimo di Martano, si tratta della celebre fiaba Pollicino dei GRIMM (tipo 700 dell’indice AARNE-THOMPSON), diffusa in tutto il mondo, in versione martanese.
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